miércoles, 16 de junio de 2010

COMENTARIO CRÍTICO: EL CLUB DE LA MISERIA


·RESUMEN:
Eltexto habla de los países pobres que poco a poco se desarrollan. Defiende que necesitan la ayuda de otros países para poder desarrollarse del todo y dejar de lado el círculo pobreza-violencia. Los que usan el corazón saben lo que pasa y se preocupan, pero no se ocupan, los que usan el cerebro también lo saben, pero la pobreza no es problema suyo; los países subdesarrollado necesitan a alguien que use a la vez cerebro y corazón. Además, estos países necesitan un cambio de gobierno para poder conseguir el desarrollo.
·OPINIÓN:
Juan Avilés tiene razón: necesitan nuestra ayuda pero somos incapaces de dársela porque bien no sabemos qué hacer o porque creemos que no es problema nuestro. Es verdad, el problema no es nuestro pero, ¿somos capaces de ir por la calle y encontrarnos a una persona herida y dejarla ahí tirada? Pues eso es lo que pasa con los países pobres: ellos son las personas que encontramos en el suelo,casi muertas,viviendo como pueden, esperando nuestra ayuda, mientras nosotros pasamos de largo, como si hubiesemos visto un trozo de cartón.

EL CLUB DE LA MISERIA: QUÉ FALLA EN LOS PAÍSES MÁS POBRES DEL MUNDO


El Tercer Mundo se está reduciendo. Solíamos pensar
que frente a mil millones de habitantes de los países ricos
había cinco mil millones en los países pobres, pero cada
día son más los países del Tercer Mundo que logran
despegar. No vemos ya a China como un país hundido en la
miseria, sino como una economía emergente que mantiene
tasas de crecimiento espectaculares, lo que la convierte a
la vez en una tierra de oportunidades para los inversores
extranjeros y en un temible competidor comercial. El otro
gigante asiático, India, está despegando a su vez y lo
mismo puede decirse de muchos otros países, así es que en
conjunto Paul Collier calcula que cuatro mil millones de
personas viven en países que han emprendido el camino del
desarrollo.
Le preocupa en cambio la suerte de los mil millones de
personas restantes, the bottom billion, es decir, los que
viven en países que son muy pobres y que no están
desarrollándose. ¿Es sólo cuestión de tiempo y les veremos
pronto despegar, o están atrapados en la miseria? Ésa es la
cuestión crucial que se plantea Collier, antiguo
investigador en el Banco Mundial y hoy catedrático en
Oxford, que es uno de los grandes expertos mundiales en la
economía de África, el continente en el que se concentran
muchos de los países atrapados en la miseria.
El tema de la pobreza en el Tercer Mundo se presta a
ser examinado tan sólo con el corazón o sólo con la cabeza:
quienes piensan con el corazón se preocupan por el tema,
pero tienden a dilapidar sus esfuerzos en criticar a
Occidente o en abogar por una ayuda que por sí sola nada
puede resolver; mientras que quienes cuando piensan
desconectan el corazón se dan cuenta de que el problema es
complejo y no lo hemos provocado los occidentales, así es
que tienden a concluir que no es misión nuestra resolverlo.
Paul Collier, en cambio, no sólo tiene una mente matemática
y a la vez una pluma ágil, sino que goza de la infrecuente
facultad de utilizar a la vez el corazón y la cabeza.
Siente el imperativo moral de ayudar a quienes están
atrapados en la miseria y cree que para ello el problema
debe ser analizado racionalmente.
Su diagnóstico no es optimista, pues piensa que los
países del club de la miseria han caído en una o varias
trampas de las que no es fácil salir y que por ello están
perdiendo la oportunidad de subirse al tren de la
globalización en el momento adecuado. En concreto centra su
atención en cuatro trampas: la del conflicto violento, la
de la dependencia de los recursos naturales, la de carecer
de salida al mar y estar rodeado de países pobres, y la del
mal gobierno (mala gobernanza dice el original inglés,
utilizando un término al que habrá que acostumbrarse
también en español, aunque los procesadores de texto siguen
subrayándolo como un error).
El problema del conflicto violento es obvio, cualquier
espectador de televisión puede darse cuenta de que la
guerra se ha convertido en una enfermedad que afecta sólo a
los pobres, con lo que surge un círculo vicioso: la
violencia genera pobreza y la pobreza genera violencia. Los
gobernantes de los países más pobres derrochan recursos en
financiar desproporcionada-mente a sus fuerzas armadas, en
parte para tenerlas contentas y evitar golpes de Estado,
mientras que para los jóvenes sin futuro no es mala
solución unirse a un grupo rebelde: siempre habrá alguna
oportunidad de saquear y violar.
En cambio puede parecer paradójico que la abundancia
de recursos naturales represente una trampa, pero Collier
argumenta de manera persuasiva que la dependencia respecto
a los ingresos generados por la exportación de recursos
naturales distorsiona las pautas de inversión y contribuye
a la corrupción política, algo que ocurre tanto en el caso
de los grandes exportadores de petróleo como en el de
algunos miembros del club de la miseria.
En cuanto a la ausencia de salidas al mar, no
perjudica para nada a Suiza, que mantiene un floreciente
comercio con sus muy prósperos vecinos, pero es una
desgracia para Uganda, cuyos vecinos no representan
mercados prometedores ni han desarrollado una red de
transportes que facilite las exportaciones ugandesas al
mercado mundial.
Por último, poco hay que comentar acerca del mal
gobierno: hace más de diez años que el Banco Mundial
compila indicadores de gobernanza, convencido de que la
eficacia administrativa o el imperio de la ley son factores
cruciales para el desarrollo. Se trata además de otro
círculo vicioso, porque el atraso económico favorece la
corrupción administrativa. Cabe recordar que la España de
hace un siglo, con una economía atrasada y dominada por los
caciques, no era precisamente un modelo de gobernanza.
Ante este sombrío panorama, ¿se puede hacer algo?
Collier reconoce que estos países no lo tienen fácil,
porque para abrirse paso en el mercado mundial no tienen
que competir sólo con países muy avanzados tecnológicamente
pero de altos costes laborales, como son los occidentales,
sino con países como China, India y México, que cuentan ya
con una infraestructura económica sólida pero mantienen
todavía costes relativamente bajos. Así es que la ayuda
exterior es importante. Collier aboga por una ayuda
económica bien orientada, por lo que al llegar a este punto
algún lector de derechas quizá piense que ya ha asomado la
oreja del burócrata de la ayuda. Sostiene también que en
ciertos casos una intervención militar extranjera puede ser
necesaria para romper el círculo vicioso del conflicto
interno, momento en que algún lector de izquierdas, ya
escamado por la condición de economista del autor,
concluirá que Collier es decididamente un reaccionario.
Considera además fundamental que se difundan en los países
pobres las leyes y normas del mundo desarrollado y que este
abra sus mercados a las exportaciones de aquellos países.
Sacar de la pobreza a mil millones de personas representa
un gran desafío, pero no es un desafío imposible. En
opinión de Collier eran más difíciles los problemas que la
humanidad superó el siglo pasado: el control de las
enfermedades infecciosas y la salvaguardia de la libertad
frente a los totalitarismos.
JUAN AVILÉS

martes, 25 de mayo de 2010

LA POBREZA:PRINCIPAL CAUSA DE LA DISCRIMINACIÓN Y EXCLUSIÓN

Aporofobia: Miedo a la pobreza y a los pobres.
Definición de pobre según la ONU: -Individuos cuyos ingresos son inferiores a la mittad del ingreso medio por habitante del país.
-Según la ONU hay 1200 millones de pobres en el mundo.
LA pobreza hoy: -Afecta sobre todo a: parados/ trabajadores temporales/ jóvenes con contratos basura/ ancianos con baja pensión/ minorías etnicas.
-La pobreza provoca delincuencia:Robo, prostitución, trabajo ilegal y drogadicción

EL RACISMO
Defiición: -Discriminación por raza
- se basa en la falsa creencia de la supuesta superioridad de la raza blanca.
Raíces históricas: - mundo clásico (Grecia y Roma)
-La existencia de esclavos desde el inicio de la historia.
Teorías racistas: -Siglo XIX ---> supuesta superioridad de la raza blanca
-sirven para justificar el colonialismo ---> Europa
-se reparte África, Asia y Oceanía (Imperios coloniales)

sIGLO XX: (siglo de los genocidios raciales): -Genocidio de 10 millones de africaqnos negros en el Congo belga por los belgas.
-Genocidio armenio por los turcos
-Genocidio judío por los nazis (shoah, 6 milloners de muertos)
-Exterminio de los pieles rojas en Norteamérica
-Aparthed---> Discriminación a los negros (EEUU, Sudáfrica).

miércoles, 12 de mayo de 2010

TEMA NUEVO: DISCRIMINACIÓN Y EXCLUSIÓN.

-NUESTRAS DIFERENCIAS:
·Nacemos en un lugar distinto.
·Nacemos en una época distinta.
·Cada persona es de una familia distinta.
·Cada persona pertenece a un grupo social diferente.

*TODAS LAS PERSONAS SOMOS DISTINTAS Y DIFERENTES.
*TODOS SOMOS DIFERENTES.
*LAS DIFERENCIAS NOS ENRIQUECEN.
*PERO TODO SOMOS IGUALES EN DIGNIDAD Y DEBEMOS TENER LOS MISMOS DERECHOS Y OPORTUNIDADES (IGUALDAD DE OPORTUNIDADES).
-CIRCUNSTANCIAS Y CONDICIONES:
·Las circunstancias que nos rodean condicionan nuestra vida.
·Circunstancias socio-económicas: No es lo mismo vivir en un país rico que en un país pobre. Vivir en un país desarrollado o en un país subdesarrollado.
·Circunstancias políticas: No es lo mismo vivir en un país democrático que en una dictadura.

miércoles, 28 de abril de 2010

ESTADO DEDL BIENESTAR (WELFARE STATE)

EL ESTADO DEL BIENESTAR (WELFARE STATE)
ESTADO DEL BIENESTAR > REDISTRIBUCIÓN DE LA RIQUEZA ENTRE LA SOCIEDAD
-Estado Social: Garantiza la igualdad de posibilidades y oportunidades.
-Protege a los sectores más débiles de la Sociedad.
-Se financia con los impuestos-> cada uno paga según su riqueza.
-Creado por la teoría del economista inglés J.M Keynes.

REQUISITOS DEL ESTADO BIENESTAR
-Satisfacción de Necesidades Básicas (Alimentación, vestido, vivienda).
-Asistencia sanitaria, médica y hospitalaria.
-Educación gratuita.
-Seguridad social.
-Pensiones y Subsidios.

martes, 27 de abril de 2010

Tipos, características, requisitos y conclusión de la democracia

TIPOS DE DEMOCRACIA:
-Democracia Directa: Todos los ciudadanos participan en las responsabilidades de Gobierno y Poder.
Sólo es posible en pequeños grupos de ciudadanos -> La Polis de Atenas.
-Democracia Representativa: La que existe en nuestras democracias actuales.
Los gobernantes son nuestros representantes -> Son elegidos a través de elecciones democráticas.
Reciben la legitimidad y soberanía del pueblo.
Las democracias prespetan la igualdad entre los ciudadanos -> todos son electores y elegibles.

CARACTERÍSTICAS DEL SISTEMA DEMOCRÁTICO:
-Democracia Representativa
-Elecciones para elegir a los gobernantes.
-Ley de la Mayoría: Gobierna quien tiene la mayoría.
-Respeto de los derechos humanos y las libertades.

REQUISITOS DE UN ESTADO DEMOCRÁTICO: Estado social democrático y de derecho.
-Sufragio universal -> Derecho al voto para los mayores de edad.
-Voto secreto.
-Elecciones periódicas.
-Todos los individuos pueden ser elegibles.
-La regla de la mayoría.
-Separación de Poderes (Legislativo=Leyes / Ejecutivo=Gobierno / Judicial=Justicia)
-Libertades Públicas: Expresión, asociación y prensa.

CONCLUSIÓN: Las democracias deben aspirar también a crear el Estado del Bienestar (Welfare State) y a contribuir a la cooperación y solidaridad internacional.

miércoles, 14 de abril de 2010

LA DEMOCRACIA

DEFINICIÓN/CONCEPTO:
Democracia viene de "Demo(pueblo)" y "Cracia(poder, sistema político)". Es un sistema político en el que el poder reside en el pueblo. Los gobernantes son representantes elegidos por el pueblo a través de las elecciones.

ORIGEN DE LA DEMOCRACIA:
-Antigua grecia (Grecia Clásica) : Siglo V a.C -> Pericles.
-Atenas.
-Sólo los ciudadanos tenían derechos políticos -> una minoría (2000 ciudadanos en Atenas).
-La mayoría no tenía derechos -> mujeres, extranjeros y esclavos.

martes, 13 de abril de 2010

El sistema jurídico político:
-Derecho: Conjunto de normas públicas respaldadas por el poder del Estado (Se compone de leyes(conjunto deleyes)).
-Autoridad: Poder que acompaña a las leyes

Legitimidad:
-Autorización que reciben las leyes y los políticos para ejercer la autoridad y el poder
-El Estado se reserva el monopolio y ejercicio de la violencia

Tipos de autoridad:
-Legitimia: Si se consiguepor medios legitimos - a través de las elecciones (victoria).
-Ilegitima: Se condçsugue por medios ilicitos y de fuerza: violencia, guerras y golpes de Estado

Tema 6:La política y la democracia

Las normas de convivencia: Establecen lo que se considera adecuado en las normas de comportamiento y convivencia.
Tipos de normas:
-Jurídicas:Leyes, justicia/ Si se incumplen nos castigan
-Sociales: Usos tradiciones y costumbres
-Morales: Normas éticas

martes, 16 de marzo de 2010

Biografía de Aristóteles

Aristóteles, en griego antiguo Ἀριστοτέλης Aristotélēs (Estagira, Macedonia, 384 a. C. – Calcis Eubea, Grecia, 322 a. C.), fue uno de los más influyentes filósofos de la antigüedad, de la historia de la filosofía occidental y considerado por muchos como el autor enciclopédico más portentoso en la historia de la humanidad.

Fue el formalizador de la lógica formal, economía, astronomía, precursor de la anatomía y la biología y un creador de la taxonomía (es considerado el padre de la zoología y la botánica). Está considerado Aristóteles (junto a Platón) como el determinante de gran parte del corpus de creencias del Pensamiento Occidental del hombre corriente (aquello que hoy denominamos "sentido común" del hombre occidental).

Es reconocido por desarrollar la primera formalización lógica; la formulación del principio de no contradicción; la noción de sustancia entendida como sujeto, y la de categoría entendida como predicado; y la analogía del ser, que son consideradas como la base sobre la que se construyó la filosofía tradicional de occidente.

Aristóteles demostró, o formalizó, y, sobre todo, popularizó (según la perspectiva de donde se le vea) una serie de ideas novedosas para la filosofía de su tiempo, hoy comunes para muchas personas.
Nació en la ciudad de Estagira, no lejos del actual monte Athos, en la Calcídica entonces perteneciente al reino de Macedonia (la zona correspondiente a la actual Macedonia griega), fue apodado El Estagirita, y tuvo por madre a Faestis y por padre a Nicómaco.

Las tradiciones biográficas relativas a Aristóteles son numerosas. Pero los documentos de la época son muy escasos, y no se encuentra, en las obras de Aristóteles, ninguna alusión directa a las circunstancias de su vida. Circunscribiéndose a ellos, no se podría afirmar con rigor que fue el preceptor de Alejandro Magno.

Descendía de una familia de Asclepíades, una de las dinastías médicas que pretendían ser descendientes de Asclepios. Este origen explica simultáneamente el interés de Aristóteles por la Biología y sus relaciones con la corte de Macedonia. Su padre Nicómaco era médico de Amintas III, rey de Macedonia, punto de partida de una larga relación entre Aristóteles y la corte real de ese reino, hecho que tuvo una importante influencia en su vida.[1]

Durante su temprana juventud Aristóteles viajó a la corte del basileus o rey Hermias de Atarneos, su suegro, junto a su condiscípulo Xenócrates. A los 18 años (hacia el 367 o 366 a.n.e.) se dirige a Atenas, con el fin de estudiar. En la Academia, se convirtió en uno de los discípulos más brillantes de Platón. Éste lo llamaba, por su afición a los estudios, «el lector». Luego (de acuerdo a testimonios de la época) fue preceptor y maestro de Alejandro Magno.

En el año 335 a.n.e., Aristóteles funda su propia escuela en Atenas, el Liceo (denominado así por estar situado dentro de un recinto dedicado a Apolo Likeios), donde dictaba clases sobre amplios temas a sus discípulos. A los discípulos de Aristóteles se les llamó «peripatéticos» (peripatētikoi, itinerantes) porque solían recibir clases alrededor de los jardines y el paseo que rodeaban al edificio del Liceo.

Antes de fallecer en Calcis en el año 322 a. C. a sus 62 años, Aristóteles se había convertido en uno de los filósofos de mayor renombre de su tiempo, durante el cual también su pensamiento científico gozó de enorme prestigio. Su influencia, empero, proseguiría (y aumentaría) en la Edad Media extendiéndose hasta el Renacimiento europeo.

TEMA 6: LA POLÍTICA

1.- LA INTRODUCCIÓN:
ARISTÓTELES -> El hombre es un animal político.
-> La política son las normas de comportamiento que permiten al hombre convivir en sociedad.
LAS NORMAS QUE REGULAN LA CONVIVENCIA:
NORMAS DE CONVIVENCIA: -> Permiten un comportamiento adecuado de las personas.
-> Permiten la convivencia del hombre en sociedad.
TIPOS DE NORMAS: ->Normas jurídicas: Leyes: Si las incumplimos nos castigan.
->Normas Sociales: Usos, costumbres tradiciones.
->Normas Morales: Ética, moral, conciencia.

TEMA 6: LA POLÍTICA

1.- LA INTRODUCCIÓN:
ARISTÓTELES -> El hombre es un animal político.
-> La política son las normas de comportamiento que permiten al hombre convivir en sociedad.
LAS NORMAS QUE REGULAN LA CONVIVENCIA:
NORMAS DE CONVIVENCIA: -> Permiten un comportamiento adecuado de las personas.
-> Permiten la convivencia del hombre en sociedad.
TIPOS DE NORMAS: ->Normas jurídicas: Leyes: Si las incumplimos nos castigan.
->Normas Sociales: Usos, costumbres tradiciones.
->Normas Morales: Ética, moral, conciencia.

FILOSOFÍA DEL SIGLO XX:

- NIETSCHE:
·Filósofo alemán de finales del siglo XIX y principios del XX.
·PUNTO DE PARTIDA: "Dios ha muerto, viva el superhombre".
·Los Superhombres o líderes tienen el deber de dirigir la sociedad.
·Se considera la doctrina de los fascistas.
-JOSÉ ORTEGA Y GASSET:
·Filósofo español de la primera mitad del siglo XX.
·PUNTO DE PARTIDA: "Yo soy yo y mis circunstancias".
·Las élites deben dirigir la sociedad.
·La teoría de las generaciones.
-LOS EXISTENCIALISTAS:
·Filósofos entre 1945 y 1970.
·Destacan Sartre y Camus.
·La vida es la nada, el absurdo, el vacío, la muerte.
-FILÓSOFOS LIBERALES:
·Segunda mitad del siglo XX.
·Están contra los estados totalitarios y dictatoriales.
·La sociedad está formada por individuos libres.
·El estado no debe asfixiarle.
·El trabajo libre de los individuos hace avanzar la sociedad.
·Conceptos: Sociedad civil, actores sociales y sociedades libres y abiertas.
·Popper y Hayek.

martes, 2 de marzo de 2010

FILOSOFÍA DEL SIGLO XIX. 2ª parte:

>La Revolución: Instrumento para liberar a los obreros y llegar a la utopía y la felicidad: Sociedad socialista sin clases.
>La Propiedad privada tiene que desaparecer.

FILOSOFÍA DEL SIGLO XIX:

FILOSOFÍA ALEMANA.
·KANT:
-Filósofo Ilustrado.
-Crítica de la Razón pura.
·Hegel:
-Estudia el poder del estado.
-El estado domina al individuo.
-Método dialéctico (Tésis, antitésis, síntesis (Conclusiones)).
·Carlos Marx:
-Creador del marxismo (doctrina del socialismo y comunismo).
·Teoría del materialismo histórico:
-Sólo existe la materia.
-La religión es el opio (droga) del pueblo.
-Lo que mueve la historia es LA LUCHA DE CLASES (enfrentamiento entre la minoría dominante y la mayoría dominada).
-En la historia hay tres periodos:
>Sociedad esclavista: amo - esclavo.
>Sociedad feudal: señor - vasallo.
>Sociedad capitalista: capitalista - obrero.

miércoles, 10 de febrero de 2010

LA FILOSOFÍA DURANTE EL SIGLO XVIII

-Siglo XVIII: Siglo de las luces o de la razón y filosofía de la Ilustración
La Ilustración:
-A través de la razón y la inteligencia se logra el desarrollo, el progreso, la mejora y el bienestar de la sociedad.
-Crítica al Antiguo Régimen y a la monarquía absoluta
-Creación del liberalismo político
-Recopilación de todo el saber de la época en la enciclopedia
Principales filósofos:
-Montesquieu: Separación de poderes: legislativo, ejecutivo judicial
-Voltaire: Tolerancia: Respeto a las ideas de los demás
-Rousseau: La soberanía nacional y popular: El poder reside en el pueblo

LA FILOSOFÍA DURANTE EL SIGLO XVII

-RENÉ DESCARTES:
Es un filósofo francés del siglo XVII que creó la filosofía moderna.
Su punto de partida de su pensamiento fue: "Cógito ergo sum" y "Pienso luego existo".
La razón, la inteligencia y el conocimiento fue lo que diferenció al hombre del resto de los seres vivos.
Descubrió la razón.
Su método científico fue "la duda metódica" y "el pensamiento crítico".
-NEWTON:
Científico inglés.
Teoría de la gravedad.
- LEIBNIZ:
Matemático alemán.
Cálculo infinetismal -> las integrales.

martes, 9 de febrero de 2010

LA FILOSOFÍA DURANTE EL RENACIMIENTO (S. XV & XVI):

-HUMANISMO:
·El hombre es el centro de interés de la Filosofía.
·Antropocentrismo -> El hombre es el centro del universo.
·"El hombre es la medida de todas las cosas."
-NEOPATONISMO:
·Recuperación de la filosofía de Platón -> Filosofía de las Ideas.
·A través de la belleza se llega a la perfección e inmortalidad.
-FILÓSOFOS:
·Erasmo de Rotterdam (Conocimiento crítico, tolerancia->respeto a las ideas de los demás).
·Tomás Moro (Utopía, tener objetivos en la vida aunque sean muy difíciles de conseguir).

LA FILOSOFÍA DURANTE LA EDAD MEDIA

LA FILOSOFÍA DURANTE LA EDAD MEDIA:
-La Filosofía se ocupa de demostrar la existencia de Dios.
-La vida del Hombre tiene como objetivo la salvación y la vida eterna.

SAN AGUSTÍN:
-Siglo V.
-Norte de África -> Túnez.
-"La ciudad de Dios".
-La vida del hombre se dirige a alcanzar la salvación y la vida eterna en la otra vida.

S. TOMÁS DE AQUINO:
-Siglo XIII
-Filósofo italiano.
-Introduce la filosofía de aristóteles en el mundo cristiano.
-Hace compatible fé y razón.
-Demuestra racionalmente la existencia de Dios.

GUILLERMO DE OCKHAM:
-Siglo XIV.
-Escuela de París.
-Nominalista.
-Dios es todo poderoso y omnipotente.
-No merece la pena oponerse a Dios.

miércoles, 3 de febrero de 2010

ESCUELAS MENORES: ÉPOCA HELENÍSTICA: SIGLOS III- I a.C

EPICÚREOS:
-Seguidores de Epicuro.
-Funda la Escuela filosófica del jardín.
-El hombre en su vida debe buscar y aspirar al placer (hedonismo).
-Pero debe buscar placeres moderados y sin excesos como la amistad, el amor, la belleza, la reflexión.
ESTOICOS:
-Seguidores del filósofo Zenón.
-Funda la escuela de Filosofía STOA.
-El hombre debe buscar una vida moderada, tranquila, serena, armónica, pausa.
-En el término medio está la virtud.
-Destaca el filósofo romano Séneca, con naturaleza cordobesa.

martes, 2 de febrero de 2010

Aristóteles

-Discípulo de Platón
-Siglo IV adC
-Maestro de Alejandro Magno
-Creador de la filosofía de la realidad: Solo existe aquello que podemos percibir por los sentidos

Platón

-Discípulo de Sócrates

-Atenas, siglo IV a.C

-Funda la Academia

-Su Principal obra “Los Diálogos”

-Creador de la ideas del Idealismo -> Filosofía

-En el universo se puede distinguir entre

1.-El Cosmos:

  • El mundo de las ideas

  • Lo Perfecto

    El Mundo Real:

  • 2.-Imperfecto

  • Copias de las Ideas.

  • En el hombre se distinguen tres partes:

  • 1. La Razón (Inteligencia) -> Cabeza

  • 2. La Voluntad

  • 3. Las Emociones y los Sentimientos

->El hombre es un animal político.

->El hombre es un animal social -> Vive en sociedad

martes, 26 de enero de 2010

Sócrates

-La filosofía de Sócrates es oral o hablada.
-Explica su filosofía en el Ágora de Atenas.
-Lo que conocemos de su filosofía lo escribió su discípulo Platón en sus libros.
IDEAS:
-> Idea de participar: "Sólo sé que no sé nada", "Conócete a ti mismo.
-> Método de Conocimiento -> La mayeútica: a través de preguntas se puede deducir el conocimiento.
-Sócrates fue condenado a morir envenedado por corruptor de menores.